Посвящение Маркусу Гарви от Burning Spear

Флешбэк в 1975 год.

Ямаец Маркус Гарви был одним из первых активных деятелей всемирного движения чернокожих за свои права. В самом начале XX века он покинул школу и занялся самообразованием, выбрав своим основным ремеслом сначала журналистику, а потом политику. В возрасте 28 лет он с товарищем основал "Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров". Сначала на родине, а потом в США, где появились филиалы организации, Гарви вёл свою пропагандистскую деятельность.

Его идеи были одиозны и бескомпромиссны. Темнокожему населению Америки на полном серьёзе предлагалось вернуться в Африку, а белые, в свою очередь, должны были континент покинуть. Гарви сблизился даже с Ку-клукс-кланом, обычно не ведущим никаких переговоров с темнокожими. Во многом благодаря ямайцу Император Хайле Селассие I был признан воплощением Бога Джа. По легенде, Гарви умер от инсульта после прочтения собственного некролога. Растерявший к тому времени всю свою популярность и уважение среди темнокожих, он был ошарашен не самим фактом поспешного отправления себя на тот свет, а тем, что автор заметки не упомянул ни слова о его политической деятельности.

Уинстон Родни, известный как Burning Spear, появился на свет в том же округе Сент-Энн через 58 лет после Гарви (на тот момент политика уже не было в живых). Если Маркус боролся с несправедливостью социальной активностью и идеей "Крестового похода в Африку", то Уинстон выбрал средством борьбы музыку. Уже в псевдониме чувствуется акционизм будущей легенды регги: "Пылающим копьём" называли первую главу независимой Кении Джомо Кеньятту. Карьера Родни началась в конце шестидесятых и продолжается до сих пор. Самым же большим релизом справедливо признан Marcus Garvey, вышедший в 1975-ом (позже он получил полноформатный ре-релиз в стиле даб, Garvey’s Ghost). Альбом считается одним из самых сильных политических высказываний в культуре регги и является визитной карточкой Burning Spear.

Обложка с двумя воинами-аборигенами и именем артиста, будто заключённым в кандалы, сразу настраивает на нужное настроение. Родни никогда не скрывал, что именно Гарви был его образцом вдохновения. Все тексты альбома пронизаны идеями растафарианства, болью религиозных людей и культурными ямайскими традициями. Лирика идёт из самого сердца, тревоги и боязни перекладываются из затаённых мыслей в предостерегающий сигнал, развивающийся по ветру. При этом вокалист не кричит о злободневном, а скорее проводит обряд медитации.

Слушателя бомбардируют ядовитыми, язвительными и откровенно революционными текстами, которые были большим откровением в допанковскую эпоху. Злободневный посыл, вполне коррелирующий с повесткой и в XXI веке, проникает под кожу. Рассерженность на общество здесь идут рука об руку с музыкальным талантом, страстью и перфекционизмом. Родни не самый сильный вокалист, он отдаёт себе в этом отчёт. Но не стоит забывать, что в середине семидесятых Burning Spear ещё не был соло-проектом: на бэках размеренный голос Родни сопровождают Руперт Уиллингтон и Делрой Хиндс. Благодаря им концентрация не спадает, повествовательная нить не провисает.

Альбом не получил мгновенной популярности, но благодаря сарафанному радио стал достоянием ямайской культуры. Успех пластинки, помимо её очевидной политической и художественной ценности, можно объяснить многочисленными каверами от звёзд регги последующих эпох. Идеи Маркуса Гарви снова ожили, альбом будто дал ему вторую жизнь. Многие темнокожие ребята вспомнили о своих корнях и увлеклись идеями раста благодаря Burning Spear. Родни сделал всё, что хотел: с гордостью и изяществом изменил мировоззрение своего и будущих поколений.

~~~

Мой Телеграм-канал: ссылка.