Сциентизм и догматизм в научпопе: разбор видео Александра Панчина

Александр Панчин давно стал одной из ключевых фигур русскоязычного научпопа. Его лекции, книги и дебаты с креационистами сыграли большую роль в популяризации биологии. Однако за пределами своей дисциплины Панчин нередко высказывается на темы философии, теологии и критического мышления. Здесь его позиция вызывает больше вопросов, чем ответов.

Поводом для этого разбора стало его видео «Сциентизм - наука это религия?». Продолжительностью почти час, оно обещает серьёзный ответ на аргументы критиков сциентизма. На деле же зритель получает скорее риторическую защиту привычных позиций.

Панчин даёт упрощённое определение: «система взглядов, в которой наука - это круто». В философской традиции термин обозначает более жёсткую установку: признание исключительно научного метода (прежде всего естественнонаучного) как универсального и единственного пути познания.

Даже при всей своей критичности наука не лишена элемента веры. Учёные и неспециалисты в равной мере доверяют коллегам, институтам и авторитетным изданиям, поскольку перепроверить всё самостоятельно невозможно. В результате для широкой аудитории научпоп действительно может выглядеть как готовая «картина мира», мало чем отличающаяся по структуре от религиозной.

История открытия бактериальной природы язвенной болезни хорошо иллюстрирует сопротивление научного сообщества новым идеям. Первоначально гипотеза Робина Уоррена и Барри Маршалла считалась маргинальной. Публикации отклонялись, исследования игнорировались. Лишь благодаря независимой проверке и настойчивости авторов теория получила признание -спустя годы.

Панчин также критикует Пола Фейерабенда, но делает это упрощённо -через подборку эксцентричных цитат. Между тем его концепция эпистемологического анархизма заслуживает более серьёзного рассмотрения. Фейерабенд утверждал, что научные прорывы нередко происходят благодаря нарушению правил и устоявшихся методов, а не их строгому соблюдению. Это спорная, но влиятельная позиция в философии науки.

Наука действительно стремится избегать догматизма. Однако её популяризаторы, защищая «правильное знание», иногда сами воспроизводят те же практики, которые они критикуют у оппонентов. И именно это делает дискуссию о сциентизме актуальной: не как спор «наука против религии», а как вопрос о границах научного метода и роли альтернативных форм знания.