Свобода и личность
Кто принимает решения? Думаешь это делает то, что ты называешь своим Я? А что такое это Я? Есть психическое отклонение, когда у человека в одной голове живут сразу несколько совершенно разных личностей. Откуда они там взялись и часто в готовом виде? Ещё интересно, что эти личности сильно влияют даже на физиологию. Был случай, в одном человеке жила личность, болеющая диабетом, а другая здоровая от него. Когда человек был в личине диабетика, то у него брали анализ и результаты были характерные для диабета, потом через гипноз меняли личность на здоровую, снова брали анализ и через 5 минут результаты показывают, что никакого диабета нет. Чудеса!
Другой эксперимент. Бабушку под гипнозом попросили вспомнить себя 7 летней и попросили написать несколько слов, что она сделала без лишних вопросов и почерк был характерен для ребёнка (когда пишут довольно крупно). После гипноза её вновь попросили написать то же самое, на что она попросила очки, ибо плохо видит, ну и почерк уже был другой. Что ещё интересно, бабушка родилась ещё в царской России, и там были немного другой алфавит, и она писала по старому стилю, а сам эксперимент был где-то в середине 20в.
Чем же тогда является наша личность? Это история, которую мы рассказываем себе и другим. Если убрать память о нашей истории, то личность обнуляется. А насколько надежна память? Криминалист вам скажет, что свидетели одного события расскажут несколько разные истории, а иногда совсем противоречащие друг другу. Политтехнолог вам скажет, что память довольно избирательна и легко искажается, люди могут поддерживать одного политика, а когда спустя десятилетия его образ превратиться в нечто ужасное, то эти люди скажут, что всегда были против этого политика, и наоборот. Люди не любят помнить о себе плохое и то, что ставит их в невыгодном свете. Психолог расскажет вам про эффект Манделы – феномен ложной памяти у огромного слоя населения, как пример, у мистера Монополии никогда не было монокля, хотя многие его помнят (или это воспоминание из другой ветки реальности?). Кинорежиссёр вам скажет – глянь фильм Расёмон. Там разбойник убивает самурая и насилует его жену, и всё это видел дровосек. В фильме показывается одно событие, но с различных сторон: разбойника, жены, самурая, дровосека – и рассказы одного события не совпадают друг с другом. Так что память – это не архив, а реконструкция. Каждый раз, когда мы вспоминаем, мы достаём не запись, а заново собираем историю из фрагментов, эмоций, текущих убеждений и социальной необходимости. Поэтому прошлое в голове – это не то, что было, а то, что сейчас удобно считать бывшим.
Так что основа личности – память – довольно эфемерная, а значит, вся личность довольно эфемерна. Но чувство собственной важности так любит превозносить свою личность. Психиатр и философ-экзистенциалист Виктор Франкл, прошедший концлагерь, писал, что между стимулом и нашей реакцией есть промежуток. В этом промежутке лежит наша свобода и наша личность. Но беда в том, что у большинства из нас этот промежуток настолько мал, что мы его даже не замечаем. Стимул (кто-то наступил на ногу в метро) – реакция (вспышка гнева). Где здесь было "Я"? Его не было. Был рефлекс. Личность проявилась бы именно в этом промежутке: в способности не отреагировать на автомате как животное.
Но чем тогда наполнен этот промежуток? Если память ложь, а тело предатель, то что остается? Остается наблюдатель. И наблюдателю нужно научиться управлять своей личностью, ибо в действительности личность – это набор программ, которые работают независимо от нас и даже более того, они подчиняют нас. Личность этимологически это маска, и наши маски правят нами. Личность нам не враг, нужно лишь сместить акценты управления. Но вернемся к личности как к маске. Коль вы читаете эти строки, то вам интересна эзотерика, но часть близких людей (друзья, родители, муж/жена) не одобряют этот интерес и вам приходится его скрывать или сглаживать углы. То есть другие вас вынуждают соответствовать их ожиданиям. На работе вам нужно быть послушным, с друзьями более раскрепощенным, с родителями более сдержанным – масок на самом деле больше, и они создаются почти автоматически под каждого человека. Конечно в этих масках есть много общего, но есть и различия, поэтому рассуждать о людях дело преждевременное, лучше понять не просто кто перед тобой, но и какой ты перед другим.
Если вы захотите что-то изменить в себе, то возможно вам как минимум на время придётся расстаться со своим окружением. Алкоголик, если он захочет бросить пить, вынужден будет попрощаться со своими друзьями-алкоголиками. Старое окружение всегда будет тянут личность обратно, чтобы она снова адаптировалась под них. А если вы перестанете соответствовать ожиданиям своего окружения, то вызовете реакцию злости в свой адрес. Пока человек живёт внутри своей биографии, он не свободен, он вынужден соответствовать тому образу, который уже сложился. "Я тот, кто всегда так поступает", "я человек, который не умеет", "я тот, у кого не получилось", "я тот, кто должен быть таким-то". История начинает работать как инерция: она не просто описывает тебя, она направляет твоё поведение. Стирание личной истории – это остановка автоматического продолжения этой инерции. В практическом смысле это выглядит не как амнезия, а как отказ считать прошлое обязательством. Ты помнишь, но перестаёшь использовать память как аргумент для будущего. Это не значит, что вы сможете быть кем угодно, определённые планетарные аспекты (черты характера, интересы) всё равно будут находится внутри, но вы обретёте большую гибкость и перестанете следовать инерции своей истории. Эту практику предложил Кастанеда, но можно пойти дальше.
Ваша личность больна, а любая психотерапия начинается с рассказа о себе. Хорошие рассказы обладают исцеляющей функцией, трагедии несут катарсис и очищают душу, поэтому мы так любим хорошие истории в книгах, фильмах, видеоиграх. Ваша жизнь достойна того, чтобы о ней написать историю. Это не предложение написать автобиографию во всех подробностях, это займёт очень много времени. Попробуйте написать свою духовную автобиографию и желательно как сценарист блокбастера. Оскар получают не те истории, где все счастливые, а там, где драма, боль и перерождение.
В первую очередь написание духовной автобиографии позволит посмотреть на себя со стороны. Нам порой очевидна глупость другого, и мы в то же время понимаем, что этот другой не видит её из-за того, что смотрит на происходящее изнутри. Через психотерапевта, когда человек рассказывает свою историю, он тоже учится смотреть на себя со стороны и обнаруживать неврозы и прочие глюки своего мышления и поведения.
Не нужно писать свою историю с позиции героя или жертвы, а как исследователь структуры своей жизни. В хорошем кино герой не идеален, у него есть изъян. В вашей духовной автобиографии вы должны безжалостно выявить этот изъян. Это та самая маска, за которую держится чувство собственной важности.
Попробуйте увидеть повторяющиеся паттерны. Одни и те же ситуации, но с разными декорациями: одинаковые конфликты в отношениях, похожие провалы, одинаковые страхи, которые просто меняют форму. Это и есть каркас личности – сценарий, который проигрывается снова и снова. Пока вы его не видите, вы внутри него. Как только видишь, уже немного снаружи. Попробуйте увидеть событие, которое разрушило привычный мир. В вашей биографии это не просто родился-учился-женился. Это катастрофа, которая запустила механизм духовного поиска. В блокбастере всегда есть злодей. В духовной автобиографии злодей – это не сосед и не начальник. Злодей – это ваш внутренний голос инерции. Попробуйте обнаружить свои базовые иллюзии. Те убеждения, которые казались очевидными: "меня должны любить", "я должен быть таким-то", "мир устроен так-то". Именно они формируют ожидания, а затем разочарования и страдания. Хорошая духовная автобиография – это не перечень событий, а карта собственных заблуждений. Попробуйте увидеть роли, которые вы играли. Не "кто я", а "кем я становился рядом с разными людьми". Удобный, бунтарь, спасатель, жертва, учитель, ученик или кто-то ещё. Попробуйте посмотреть на зло, что причинили вам люди и увидеть в этом пользу, которая сделала вас сильнее. Попробуйте посмотреть на добро, что вам дали люди, а вы не отблагодарили, и хотя бы мысленно скажите им спасибо. Попробуйте увидеть, как вы меняли мировоззренческие концепции, и не просто логику убеждения, но и психологические факторы, стоящие за этой сменной. Попробуйте увидеть, где вы предавали себя, где чувствовали одно, а делали другое. Попробуйте вспомнить, где вы были максимально настоящим. Моменты, где не было расчёта, страха, образа. Где действие происходило как будто само, без внутреннего комментатора. Это редкие состояния, но они дают ориентир: не "кем стать", а "что перестать подавлять". Попробуйте увидеть, что именно вы защищаете. Образ себя? Репутацию? Идею о своей правоте? Очень часто энергия личности уходит не на жизнь, а на поддержание конструкции "я такой-то". И чем больше усилий требуется на защиту, тем менее реальна сама конструкция. Попробуйте проследить, где вы живёте из страха, а где из интереса. Страх всегда связан с прошлым или будущим. Интерес всегда связан с живым моментом. Это простой, но очень точный индикатор: кто сейчас управляет – история или наблюдатель. Попробуйте обнаружить тонкие нити, что тянутся сквозь всю эту историю. Может это нити Ариадны, что подсказывают вам как выйти из лабиринта?
В какой-то момент, если делать это достаточно честно, происходит сдвиг: ты перестаёшь воспринимать свою жизнь как цепочку случайных событий и начинаешь видеть в ней структуру. А когда структура становится видимой, с ней уже можно работать. Не ломать себя, не придумывать "нового себя", а постепенно выводить управление из автоматизма в осознанность. Многие хотят какие-то секретные техники погружения в себя, чтобы обнаружить себя подлинного и следовать этому образу. Но нет никакого подлинного образа себя. Когда скульптор соприкасается с неотёсанным камнем и творит из него красивую статую, создаётся иллюзия, что форма уже была внутри, а он лишь освободил её. Но это красивая метафора, которая скрывает главное: скульптор выбирает, что отсечь, а что оставить. Художник, писатель, музыкант не знает, чем закончится его творение, даже если писатель придумал концовку, то в ходе создания произведения она может сильно измениться. Когда начинаешь творить есть лишь смутный образ того, что хочешь сделать. Так и у вас есть смутный образ того, кем вы хотите быть. А взгляд на себя со стороны через духовную автобиографию – это способ остановить инерцию, когда мир из вас делает некую скульптуру и перехватить управление, взяв его в свои руки.
Вспомним V.I.T.R.I.O.L. в камере размышлений, что значит погрузись в недра земли и очищением обнаружишь камень. Земля – это недра нашей души, а камень – это Святой Грааль нашей души. Художник, даже если он создал шедевр, скажет, что в его голове образ произведения был другим: лучше и краше, но он смог передать лишь малую долю той красоты. Когда мы творим свои личности, то произойдет то же самое. Тут мы приближаемся к другой алхимической формуле прошлого: познай себя и познаешь богов. У тебя наверняка возникал вопрос почему мир такой неидеальный, и ты поймешь Творца, почему у него на первый взгляд не получилось, а на другой – что он хотел, создавая наш мир таким, какой он есть. Когда ты начинаешь видеть, как ты сам создаёшь себя: через ошибки, компромиссы, искажения, забывания и внезапные озарения – исчезает наивное ожидание идеального результата. Ты начинаешь понимать: творение – это не акт абсолютного контроля, а процесс в условиях ограничений. Художник ограничен материалом, техникой, временем, состоянием. Ты ограничен телом, психикой, памятью, средой. Чем ограничен сам Бог? Твоей свободой.
Это упражнение на несколько месяцев, более наглядно будет продемонстрировано в полноценной второй части Лилы. Писать это нужно не для публикации. Это нужно писать, чтобы вернуть себе авторские права на персонажа по имени "Я".
Здесь больше интересного контента https://t.me/daomiao