Скотт Дерриксон / Шесть демонов Эмили Роуз
В тексте о художественном фильме «Обсессия» я упомянул «Шесть демонов Эмили Роуз». Завершу историю коротким обзором (обзор страшный, впечатлительным лучше не читать).
«Шесть демонов Эмили Роуз» не эксплуатируют тему кровавого натурализма или выскакивающих из-за угла чудовищ. «Демоны» пугают не сюрпризами, а содержательной жутью. «Шесть демонов Эмили Роуз» — документальная история. Фильм основан на судьбе Анны Элизабет Михель, пережившей шестьдесят семь ритуалов экзорцизма.
Родилась Анна 21-го сентября 1952-го года в религиозной семье Анны и Йозефа Михелей. Три тетушки Анны были монахинями, отец Йозеф Михель должен был стать священником, но избрал профессию плотника, что впоследствии привело его к знакомству с будущей женой. Мать Анны до замужества с Йозефом родила вне брака девочку, которая умерла в восьмилетнем возрасте.
Кроме Анны у супругов родилось ещё трое девочек. Как было сказано, семья была очень религиозной, у Михелей существовала традиция, согласно которой в каждом поколении один из детей должен посвящать свою жизнь церковному служению.
Анна откликнулась на семейную традицию, регулярно посещала церковь, пела в хоре, молилась за грех своей матери, родившей дитя вне брака. При этом девочка не замыкалась в келье. Среди увлечений Анны был спорт и фортепиано. Окружающие характеризовали Анну как спокойного, серьезного и дружелюбного человека.
В 1968-м году, в шестнадцать лет у Анны случился первый припадок. Анна потеряла сознание в школе, а затем, в полночь того же дня, проснулась и почувствовала, что не может пошевелиться. Состояние паралича очень напугало девушку.
Через год эпизод повторился и Анну показали врачу, сделали энцефалограмму и подтвердили отсутствие повреждений в структурах головного мозга. Обследовавший Анну невролог Зигфрид Лютхи предположил, что девушка может страдать от легкой формы эпилептических препадков, но выписывать лекартво не стал. На этом первый визит к врачу завершился.
Вскоре после визита к неврологу Анне снова потребовалась медицинская помощь, у девушки началась сильнейшая ангина, во время которой Анне удалили миндалины. После удаления миндалин, служащих естественным препятствием на пути респираторных инфекций, Анна заболела плевритом и пневмонией. Состояние девушки стало настолько тяжелым, что она не могла посещать школу и проходила обучение на дому, периодически выезжая на клинические обследования.
В начале лета 1970-го года у Анны случился третий сильнейший припадок, после которого родители поменяли врача и отправились к доктору фон Халлену, назначившему девушке препараты для лечения эпилепсии. Состояние Анны вскоре улучшилось и 29-го июня девушка вернулась из клиники домой.
Улучшение оказалось недолгим. После лечения в клинике Миттельберга психическое здоровье Анны начало разрушаться.
Во-первых, на девушку угнетающе подействовала атмосфера лечебного заведения. Палаты с пациентами, контроль, замкнутое пространство, необходимость подчинения врачу и установленному порядку.
Во-вторых, мать девушки обладала склонностью к гипер-опеке и строго следила за досугом дочерей. Например, мать не одобрила посещение балетных танцев, которыми Анна увлекалась в четырнадцатилетнем возрасте. Психиатр доктор Линнер позже отмечал, что в поведении Анны прослеживалась ненависть к матери, которая использовала церковь в качестве рычага, воздействуя на волю дочерей и принуждая их к послушанию, ибо перечить = грех.
Запертая в четырех стенах, Анна погрузилась в изучение Библии и жития святых, ибо ничего иного вокруг нее не осталось. Через два года у девушки начались галлюцинации. Анна замкнулась в себе и погрузилась в депрессию. Затем Анна сообщила, что слышит голоса. Возникли слуховые галлюцинации, произносившие отвратительные ругательства, Анна даловалась на запах разложения и серы.
Подобные эпизоды стали для девушки рутинным явлением, однако эпилептических припадков не наблюдалось и Анна вернулась к социальной жизни. У девушки появился молодой человек Петер, доктора продолжали выписывать медикаменты от судорог (генерализованного тонико-клонического приступа).
С 1972-го года Анна почти ежедневно страдала от абсансных приступов (от absence — отсутствие, форма припадка, когда характерных для эпилепсии судорог не наблюдается, но сознание человека словно отделено от тела).
Приступы не помешали Анне в 1973-м году завершить обучение в Вюрцбургском университете имени Юлиуса и Максимилиана, основанном еще в 1402-м архиепископом Иоганном фон Эглофштайном, и продолжить обучения в семинарии, девушка стремилась к мессионерской деятельности.
В это же время в эпилептическом анамнезе произошел резкий поворот. Соседка семьи Михелей, Теа Хайнц, в беседе с матерью Анны сообщила, что поведение девушки походит на состояние одержимости. Мать согласилась с такой версией и в окружении Анны появился духовник Эрнс Альт.
В 1973-м году девушка совершила паломничество в итальянский городок Ассизи и посетила монастырь Сан-Дамиано, в котором зашла в церковь, но не смогла подойти к распятию и отказалась причаститься из святого источника. Анна описала свое состояние как чувство смятения, словно почва горела под ее ногами. Во время поездки Анна впервые начала говорить чужим голосом, грубым и низким. Родители, сопровождавшие дочь в поездке, вспоминали, что окружающие Анну поломники жаловались на трупный запах.
Находясь в церкви, Анна обошла алтарь с фронтальной стороны и попробовала подойти к нему сзади, но испытала ужас — лица паломников предстали перед ней искаженными, с оскаленными зубами и ужасными гримасами. Анна сообщила о своем состоянии представителям церкви и получила в ответ рекомендацию продолжить лечение.
Примерно на этом этапе начинается разделение между сторонниками тех, кто следует секулярному образу мысли и отвергает христианские догматы, и верующими людьми. Но здесь интересно не разделение, интересна реакция церкви на просьбу о помощи.
Почему официальная церковь отказала Анне в опеке, разве борьба с сатаной не является прямой обязанностью наместника Христа? У мирян ведь и оружия против такой напасти нет. Если дьявола не существует и Анне требуется цивильное лечение, с кем тогда борется церковь и нужна ли она вообще, вне дуализма потустороннего зла / спасения от греха?
Вопрос актуальный, так как согласно исследованию Фрейбургского университета, проведенного при жизни Анны, в 1974-м году, в дьявола верили всего 63% немецких священников, а через два года цифра неверующих в существование сатаны среди немецкого духовенства достигла 89%.
Поездка в Италию не помогла Анне.
Осенью 1974-го года девушка сообщила Альту, что больше не может выносить окружающую реальность. Состояние Анны ухудшалось, галлюцинации, голоса, чувство дискомфорта в собственном теле не давали покоя. Летом 1975-го года умерла бабушка Анны, которую та очень любила. У девушки началась сильнейшая депрессия.
Здесь в сюжете появляется старший эксорцист каталической церкви Арнольд Ренц, решивший осмотреть Анну. На суде Арнольд заявил, что уже при первом визите одержимость Анны не вызвала у него сомнений. По словам священника, девушка стояла на коленях и пыталась прочесть Ave, Maria, но невидимая сила не давала этого сделать, бросая Анну о пол.
По этой же причине Анна около трех лет спала на полу, так как неведомая сила постоянно сталкивала ее с кровати.
Пробный ритуал провел духовник Альт, во время экзорцизма девушка проявила крайнюю степерь агрессии и разорвала четки, которые носила на шее. Так как возможность разрушать священные предметы считается доступной только для высших демонов, Альт обратился к главе римско-католической епархии Вюрцбурга епископу Йозефу Штанглю за благословением на проведение ритуала изгнания.
Версию об одержимости также поддержал иезуит Адольф Родевик, экспертное заключение которого и привело к согласию епископа. Родевик являлся автором работ по демонологии и собственноручно проводил обряды экзорцизма. Источником для ритуала стал гримуар Rituale Romanum, изданный в 1614-м году.
По словам Габриэля Аморта, выполнившего в Ватикане более тридцати тысяч ритуалов экзорцизма, главным критерием для принятия решения является отсутствие эффекта от лекарств. Анна продолжала принимать лекарства и положительной динамики не наблюдалось, ритуал решили провести немедленно, а от приема лекарств отказались.
Ритуал проводил Арнольд Ренст, ассистировал Эрнст Альт. Арнольд Ренц потребовал у демона, вселившегося в тело Анны, назвать свое имя, чтобы затем изгнать зло именем Христа. В случае с Анной имен оказалось шесть:
Запись экзорцизма. В первой части звучит обычный голос Анны, затем комментатор называет шесть имен: Иуда, Каин, Нерон, Гитлер, Флейшманн (отлученный от церкви священник шестнадцатого века), Люцифер. Запись выполнена в январе 1976-го года:
После экзорцизма состояние Анны резко ухудшилось: она перестала спать, впадала в исступление и ярость, отказывалась от еды, но поедала насекомых и пила собственную мочу. Альт предложил перевести Анну из родительского дома в психиатрическую лечебницу, но родители отказались из-за опасения, что пребывание в больнице не позволит Анне продолжить карьеру учителя.
С сентября 1975-го года по июль 1976-го года священники провели шестьдесят семь ритуалов, каждый из которых длился несколько часов. Экзорцизм продолжался до самой смерти Анны. По словам отца, один из демонов заявил священникам, что перемены наступят первого июля.
Арнольд Ренц фиксировал сеансы на пленку и магнитофон, Анна сама просила его об этом, чтобы максимальное количество людей узнало о существовании дьявола.
Помимо фонограмм священников, сохранились записи врачей, описавших лечение Анны. В числе прочих, Анне назначали хлорпромазин, который выписывают при шизофрении, маниях и поведенческих расстройствах, и перицеазин, нейролептик для лечения психопатических расстройств.
Препараты, назначаемые Анне, имели сильный седативный эффект и усиливали действие снотворных медикаментов. Врачи не столько лечили Анну, сколько пассивизировали сознание девушки, оставляя её наедине с собственным адом.
После проведения еженедельных сеансов экзорцизма, родители девушки прекратили общение с психиатрами, веря, что спасение Анны находится в руках католической церкви. Священники проводили ритуалы, но спасти Анну не смогли. Девушка ежедневно истязала себя, билась головой о пол, часами стояла на коленях, грызла стены.
Первого июля 1976-го года Анна умерла во сне. Вскрытие зафиксировало смерть от истощения и дегидратации, тело Анны весило тридцать один килограмм при росте метр и шестьдесят шесть сантиметров, коленные связки были порваны. Осмотр мозга не выявил аномалий.
Над священниками и родителями Анны начался суд. Судебное разбирательство стало битвой рационального и мистического мировоззрений. Врачи утверждали, что жизнь Анны могла быть спасена, если бы девушку не терзали религиозным обскурантизмом.
Служители церкви предоставляли фонограммы и утверждали, что состояние девушки не соответствовало поведению душевнобольной, к тому же пятилетнее употребление медикаментов не исцелило Анну.
В июле 1977-го года судебное производство в отношении Родевика прекратилось, так как не удалось доказать, что он виделся с Анной. В апреле 1978-го года родителей Анны и священников признали виновными в причинении смерти по неосторожности и приговорили к шести месяцам тюремного заключения условно.
Страдания Анны на приговоре не закончились. Спустя два года тело девушки было эксгумировано и перемещено из дешевого гроба в гроб дубовый с латунной отделкой. По словам родителей, Анну похоронили в непристойной спешке и это обстоятельство следовало исправить. Дом, в котором проживала Анна, позже сгорел от поджога.
Именно эта история стала основой сценария «Шесть демонов Эмили Роуз». Фильм практически не содержит сцен, построенных на динамике ужаса. Демоны остаются внутри девушки.
Состояние главной героини передается как скрытая мука, которую можно угадать по остекленевшим зрачкам Эмили Роуз. Титульную роль сыграла Дженнифер Карпентер, с одинаковым успехом способная быть и миловидной, и жуткой.
Оставаясь кинематографической фантазией, «Шесть демонов Эмили Роуз» затерялись бы среди жанровых произведений. Реальная жизнь Анны Элизабет Михаль превратила фильм в особенное произведение.
Это кино нужно смотреть не только из-за того, что фильм отлично щекочет нервы. Фильм является посланием для всех, кто верит, что после смерти жизнь не заканчивается. Даже не смотря на то, что нынче популяризируются всякие Цаппфе и первозначимость земного бытия.