О друидах Теней в Dungeons and Dragons
Представьте, что на одной чаше весов – жизнь человека, а на другой – жизнь саженца дуба. Какая из них ценнее? Задайте этот вопрос друиду Теней – и вы ужаснетесь его ответу. Эта группировка экстремистов ставит разумную жизнь гораздо ниже, чем жизни растений и насекомых. Извращенное понятие о природном порядке вещей заставляет их плести и претворять в жизнь такие подлые интриги, что само их описание заставит вас бояться собственной тени.
Такие друиды, чьи взгляды были искажены магией короля Теней, были также и в Ночах Невервинтера 2, так что этот прям канон-канон, кстати)
Обычные, нетеневые друиды, как следует из этой книги, уважают все формы жизни, соблюдая их правильный порядок. И это круто резонирует с мыслью о зле как о неправильном порядке: всё, в сущности, преисполнено благом, потому что онтологически не существует никакой иной сущности, кроме блага, но всё преисполнено благом в разной степени, что и объясняет разнообразие творения. Зло создаётся нами тогда, когда мы нарушаем естественный порядок восприятия творения, видя и выбирая меньшее благо как большее, тогда как на самом деле оно меньшее.
Традиционный взгяд святого Августина, кстати, его "порядок любви".
Единая и безграничная Жизнь является источником всякой жизни. Потому что превосходящая всякую жизнь и выходящая за пределы сущности Жизнь заложила основу для всякого живого существа и всякой формы жизни. И подобно тому, как всякая жизнь происходит от этой Жизни, которая выше всякой жизни, так и существование любой сущности поддерживается Ею: чем в большей степени что-либо живо, тем больше оно участвует в этой Жизни, чем менее живо — тем меньше это участие. Так, существа, наделённые разумом и интеллектом, черпают из этого источника полнее; те, у кого этих качеств нет, — меньше; низшие существа — в наименьшей степени; а те, что полностью лишены жизни, всё равно получают от Неё свою устойчивость и само бытие, а также связь с тем, что находится за пределами бытия. Ведь и жизнь бессмертных Ангелов и душ, и жизнь бренной смертной природы животных, и сила роста в растениях — и, говоря просто, само существование всего, что есть, а также его благополучие и целостность происходят от той Жизни, которая превыше всякой жизни и которая проявляет себя в каждой форме жизни согласно её природе.
Сначала можно подумать, будто эту цитату и книгу De Divinis Nominibus написал друид, но на самом деле её написал Псевдо-Дионисий Ареопагит)
К чему я это написал? Такие параллели в лоре и отсылки на реальные работы это прям вау. Это разумеется обычный и естественный ход мыслей и нет людей, от них далёких (отсюда и совпадение, однако если оно и есть, то неслучайное).