Классика фантастики: фурри, межродственные связи, фекалии и другие фетиши

Обзор на рассказ Урсулы Ле Гуин

Девочка терпит авиакатастрофу и оказывается в дикой природе наедине со зверьми.

Рассказ Урсулы Ле Гуин называется "Бизоны-малышки, идите гулять". Оригинальное название отсылает к известной американской песне, в которой Buffalo Gals означает танцовщиц из ночных клубов района Нью-Йорка Баффало. Я не обнаружила связи между этими двумя произведениями, наверное в силу своей невнимательности.

Девочка Майра обнаруживает себя изувеченной посреди кусочка девственной земли в компании Койотихи.

Койотиха оказалась антропоморфной зрелой женщиной, которая помогла Майре не умереть с голоду и добраться до "города".

Городом оказывается поселение, где её встретил фурри-комитет, решая, как с ней поступить.

В конце-концов девочку решают на время поселить у бурундучихи.

В какой-то момент Майра устаёт косплеить Биг Босса и комитет собирается вновь, чтобы скрафтить ей новый глаз из смолы, после чего девочка перестаëт видеть мир плоско и пресно.

Но Койотиха недовольна.

Девочка, видимо разделяя страсть собако-женщины, напрашивается жить с ней. Вернее вламывается к ней в дом, сжирая по пути всё, что находит в темноте.

Спустя какое-то время Майра всё же решается спросить у новой подруги, почему все здесь одновременно и животные и люди. Та отвечает, что всё относительно.

Двумя народами оказываются жители поселения и люди. Жители, как я поняла, - духи природы, настоящие обитатели этих земель и аборигены, тогда как люди - новички на землях Америки и вообще на Земле.

Койотиха недоумевает, так как "легальность" для неё чуждое понятие, ведь у койотов нет законов.

Девочка быстро начала понимать, что находиться у женщины круглые сутки - не самое приятное времяпреровождение.

Затем происходит жуткое:

Койотиха выгнала оправдывающегося дружка, но обижалась женщина не долго и вскоре дикие страсти возобновились.

Когда девочке порядком надоела вся эта история с фекалиями, она попробовала закопать экскременты в землю.

Майре стало стыдно, ведь она не знала о том, насколько Койотихе важны её детища. И у девочки назрел резонный вопрос: если какшки для звероженщины вместо детей, были ли у неё настоящие дети?

После такого насыщенного опыта, девочка захотела узнать, где находится выход из палаты. Её знакомый аргонианин предложил спросить у Коня, ведь тот прибыл на эту землю вместе с людьми, а значит должен знать, где их искать.

Девочка направляется к жеребцу и тот рассказывает, что хочет сместить своего дядю с поста Короля Коней, но "пока не хочет", так как желает, чтобы "тот дожил своё"

Конь вскольз рассказывает о некоей Бабушке, которая плетёт паутину. Он не вдаётся в подробности, но даёт понять, что она местный авторитет.

Майра уламывает Коня отвести её к людям. Тот садит её себе на шею (ну или круп) и они отправляются в путь по прериям. По пути к ним присоединяется Синица.

На землях людей компашку чуть не сбивает автомобиль, так что все трое решают вернуться обратно.

После Синица с Майрой довольно долго рассуждают о бывшей зелёной траве и о "Бабушке".

Девочка провела ещё несколько дней в поселении.

Койотихе надоело всё это и она повела девочку обратно к людям (очевидно желая избавиться, в обиде за зарывание какашек)

По пути они ограбили лису, так как Койотиха постоянно хочет жрать (ну а как иначе ей продуцировать столько контента под дверью?), выкрав весь лосось из её хаты.

История с Койотихой заканчивается весьма печально и грустно. Дойдя до настоящей людской цивилизации, они наткнулись на мужчину с ружьём и сыном. От выстрелов они скрылись, но жор Койотихи оказался сильнее и она отправилась съедать отравленную приманку, заложенную охотником.

Девочка вернулась к зверям. Её встретила Синица и отвела к Бабушке.

Бабушкой оказывается мудрая паучиха. Она рассказывает девочке, что таков закон природы и ей не место в этом мире.

Бабушка заверяет Майру, что та, если сохранит память о своём приключении, то будет видеть всё (а ещё угрожала в ином случае напустить на неё дождь).

Девочка уходит, убедившись, что глаз навсегда при ней.

Конец

Рассказ очень странный. Подача как у детской книжки, в духе Маленького принца, при этом с описанием далеко недетских образов и тем.

Я пыталась читать самое известное произведение автора "Волшебник Земноморья", но меня не зацепило. Хотя я люблю фэнтези и в детстве интересовалась всем из жанра, что попадало в руки.

Чувствуется, что писала женщина. Подобная подача встречалась мне в женских романах, мне не особо нравится. Мне нравится мужские фэнтези и фантастика, чёткие и лаконичные.

Часть рассказа мы читали на стриме, но зрителей оттолкнула жесть, происходящая по сюжету и мы переключились на просмотр видео.

Повествование напоминает состояние дереализации. Складывается ощущение, что от пережитых эмоций и травм, девочка заработала контузию и всё это в её голове. Не люблю такое в письменной форме. С подачей "нерального" лучше справляются фильмы. Например, "Лабиринт Фавна".

В Лабиринте за роль Койота отвечает Фавн. Он также ведёт девочку через "волшебный" мир, сплетённый с реальностью. Только, когда мы видим происходящее на экране, нам легко отличить правду от галлюцинаций. А здесь эффект сна собаки не помогает легче воспринять происходящее.

Также вспоминается "Последний маг воздуха" с аркой в пустыне.

Там тоже были духи животных и их скрытое поселение. Тоже появлялось ощущение чего-то неправильного, но во вселенной мультсериала духи - нормальное явление и всего лишь разновидность существ, населяющих мир. Так что здесь это обычное фэнтези с понятным положением вещей.

Урсула Ле Гуин, как и её предшественник Толкин, заложила в своё произведение критику индустриализма и человеческой экспансии. Анприм-сообщество зверей здесь чётко обозначает, как им не нравится "железо", "самодвижущиеся панцири" и прочие достижения цивилизации. Практически прямым текстом критикуется "вторжение" людей на нетронутую землю Северной Америки и сходство колонизации с нелегальной миграцией.

Напоминает этим лудитские настроения Толкина, с хорошими жителями Шира и плохими орками, строящими свои чудовищные машины и загрязняющими всё вокруг.

Критикуются не столько люди, а "плохие" людские качества и наплевательское отношение к традиции места, в котором они обитают. Койотиха приняла ту приманку за "подношение", как в старые добрые времена.

В общем-то жизненная тема. Я живу в селе и очень хорошо знаю, что сейчас делают с лесами и реками. По рассказам старших родственников, в 90е у нас перебили почти всю рыбу и боль Синицы - моя боль тоже.

Насколько я могу понять, все животные здесь - условный собирательный образ, коллективная сущность всех животных. На это намекают слова Бабушки.

Должно быть это намёк на то, что все животные виды не столько отдельная особь, сколько целая популяция. Если убить одного койота, другой придёт на его место и мы не заметим особой разницы. Только девочка с "истинным зрением" видела, что та Койотиха тоже имела личность.

Также то, что Конь собирается занять место своего старого дяди похоже на смену поколений и образование новых пород животных.

Вполне возможно, что по сюжету Майра стала на время ребёнком-Маугли и сумела вступить в контакт и привыкнуть к животнымм. В пользу этого говорит то, что поведение Койотихи - обычное поведение животного и просто смотрится странно, когда она выглядит как человек.

Либо это были первобытные духи, которым в своё время поклонялись индейцы.

На последнее намекает выбор животного, с которым проводила своё время девочка больше всего. Койот в верованиях некоторых индейцев выступал как бог-трикстер. И действительно, поведение этой женщины напоминает богов-трикстеров из других пантеонов. Например Локи из скандинавской мифологии:

Локи, как и Койотиха, не боится моральных норм и в своих похождениях не стесняется шутить про говно и возлежать с кем попало (подобным кстати и Один много занимался).

К таким выводам я пришла по итогу прочтенья. Всё равно до всего не докопаешься и каждый будет видеть и вычитывать в произведении своё (см. "Смерть автора" в моём лонге про фильм "Образ вещей")

В любом случае рассказ было весело читать. Фурри, инцест и говно, как мне объяснили - якорный контет. (Пользователь Dovakinza давно умолял меня сделать пост про говно, так что, модерация, баньте его, а не меня пожалуйста)

Лонг дался тяжело и был написан по старым расценкам за 200р на бусти (сейчас такой пост стоит дороже). Работа очень неблагодарная (пост с большой вероятностью кинут в шб) а писать даже о том, что мне самой хочется очень тяжело. Пожалуйста, делайте репосты. Пост писался прямо в разгар Редизайна, вручную был перенесён в новую версию редактора, и пережил нападение клонов. Мне было трудно и Вам репостнуть не сложно, а для меня +1.5 землекопа ;) (За совет с репостами спасибо Обаче)

На стриме рассказ не зашёл, но он не был заказан для чтения на стриме, поэтому я его скипнула в угоду донатным видео. Зато мне заказали час-два чтения другой книги, к которому мы приступим на днях. Завтра будет ещё один пятичасовой стрим в 18:00 по МСК (GMT+3). На прошлом нам заказали просмотр трешовой хоррор-комедии, так что мы кайфанули всем чатом.

Завтра будет вечерний стрим, но потом у меня снова будут рабочие дни и мне придётся проводить стримы утром (часов в 6 утра). Будете ли вы приходить на них? Если никого не будет, то буду просто играть в игры (в хартстоун наверное) только для себя.

Огромное всем вам спасибо. Ещё раз повторю, что мы всем ДТФом переживём любые невзгоды и поднимем сайт на небывалые высоты. Всем добра ;)