«Ибн Киртаиба» и «Паноплиа Профетикус» (Дюна)
Формальное начало фрименских молитв, происходит от обрядов Паноплиа Профетикус. Чтобы погрузиться в правильное понимание этой фразы давайте разберёмся в двух этих [что в описании] терминов.
Ибн Киртаиба
Как и в случае с «Би-ла кайфа» имеет арабские корни:
«Ибн» означает «сын (такого-то)» , поэтому выражение может относиться к человеку, который является сыном некоего Киртаибы — автора этих текстов или священных писаний.
Слово «Киртаиба» может происходить от арабского قتيبة (китаба), что означает «письмо» , «запись» или «текст» , или же от قرطبة (Кордубы), древнего города в Испании, известного как центр исламской культуры.
Многие арабские и исламские авторы были родом из Кордовы и носили титул قرطبي (Куртуби).
Таким образом, «Ибн Киртаиба» может быть интерпретировано как «сын писания» или «сын Кордовы» , что подчёркивает связь между духовными текстами и их авторами, а также уважение к традиции и наследию. «»
Теперь зная это погрузимся в термин Паноплиа.
Паноплиа профетикус (К, РК)
РК — Расширенный канон, К — Канон
На латыни «Panoplia Propheticus» означает — «доспехи пророков».
В целом, если обобщить, то это общее название насаждённых Миссионария (Миссионерская) Протектива — "заразных предрассудков", созданных с целью использования местных религий в интересах Бене Гессерит.
Одним из примеров является обряд Конто и Респонду (лат. «пою» и «отвечаю»), которые стали частью ритуалов шари-а. [О котором, кстати, мало информации].
Под ними имеется ввиду выполняемый Дикими [Преподобная мать не прошедшая тренировки у Бене Гессерит, но имеющая аналогичные способности] ритуалы-молитвы, на который сами себе они же и отвечают начиная с Ибн Киртаиба, а заканчивая Би-ла Кайфа.
Общий канон
За несколько столетий до появления (прилёта) Дома Атрейдес на Арракисе Бене Гессерит направили агентов Миссионерской Протективы для внедрения в местные верования элементов Паноплии Профетикус.
Целью было создание устойчивой духовной структуры, которая могла бы служить защитой и убежищем для членов ордена в случае необходимости.
Среди таких элементов были легенды о Лисан аль-Гаибе — «гласе из иного мира» — и махди — спасителе, «Том, Кто поведёт в рай».
Эти пророческие идеи укоренились в местной культуре и стали неотъемлемой частью фрименских верований, включая их молитвы.
Одной из характерных фраз, использовавшихся в этих молитвах, стало выражения (Конто [но не Пою, а Говорю]) «Ибн Киртаиба...» и ответом (Респондо) «...Би ла Кайфа».
Итог
Фраза "Ибн Киртаиба", навязанное Бене Гессерит — стала частью фрименской ритуальной речи (а иногда и устной), отражая (около-абсолютное) влияние Паноплии Профетикус и её стремлений к духовному контролю через религиозные символы и обряды.