Воровское братство, когда и как оно возникло.

Считается, что оно начало создаватья в 1930-е годы XX века.

Но воровское братство появилось намного раньше. После отмены крепостного права, освобожденные крестьяне получили гражданские права, но средства к существованию давала только земля, принадлежавшая помещикам. Многие ушли в города, где работы для них также не было. Для выживания оставался только один путь- кражи, грабеж, вымогательство.

Реформы 60-70 гг. XIX века стали начальным этапом в развитии широкой организованной преступности. Страна переживала серьёзный кризис политический, экономический и социальный и, как результат, ослабление власти.

В конце XIX века состоялось значительное событие в истории воровского мира - создание Первого Санкт-Петербургского воровского собрания. Это был первый формально организованный воровской совет, выработавший воровской закон.

Уголовники в своей массе, люди малограмотные, не многли бы сформировать столь сложную систему криминального мира. Систему создали грамотные и образованные люди – в российской воровской среде их не было.

Одной из первых организованных криминальных группировок были еврейские торговцы- офени, секта существовавшая с конца 18 века. Однако, эти выходцы из нищих еврейских местечек были неграмотны и не могли не только сформулировать, но и понять многих положений воровского закона.

Это сделали немецкие евреи эмигрировшие в Россию.

Во второй половине 19 века евреи Германии получили все гражданские права и, хотя и ограниченный, но доступ к образованию.

В Средние века в иудейской диаспоре в Германии возник тайный язык лашон хохма или хохемер-лошен, на котором общались между собой воры, нищие, сутенеры, бродяги и цыгане.

За годы реформ в России из Германии прибыло большое количество евреев-авантюристов, часто людей образованных, занимавшихся мошенничеством вымогательством и, по-видимому, они и создали основные положения воровского закона.

Основные запреты воровского закона:

убийство было запрещено так как Тора говорит «Не убей».Вор в законе мог заказать убийство, но не имел права делать это сам

· Не иметь никакой собственности

· Не носить дорогогие украшения

Воровское братство, во многом, напоминало монашенский ордер:

Воры в законе не принимали греховный мир также как монастырские монахи и, как монахи, называли друг друга братьями.

Также как монахи они были религиозны и следовали библейским заповедям. 10 заповедей Моисея являлись основой воровского уклада. «Правильные воры» отождествляли себя с первыми христианскими общинами, не принимавшими общепризнанную идеологию и образ жизни.

Также как монахи они не стремились к накоплению личных богатств и существовали за счет общака.

Также как и монахи они давали обет безбрачия.

Также как и монастыри, получавшими церковную десятину от государства, воры в законе облагали население 10 процентами от их доходов, или по Торе «цдаки» — 1/10 часть дохода, которая обычно поступала в распоряжение общины, которая затем распределяла средства нуждающимся.

ФЕНЯ Считается что местом зарождения воровского диалекта является Одесса, так как на ее территории в то время проживала основная масса евреев.

Хотя в фене используется язык российских местечек, в большей части это немецкий Идиш - лашон хохма или хохемер-лошен, слившийся с языком офеней (еврейских бродячих торговцев).

В 1892 году для полицейских издали специальное наставление и словарь с жаргонными словами еврейского происхождения.

Словарь фени

ФЕНЯ "ботать по фене" (ביטאי באופן, "битуй бэофен") - это говорить особым образом, понятным только своим

ФРАЕР (от Frej, "свобода" на идише - человек вне преступного мира.Простак которого можно обмануть

БЛАТ - "листок" - рекомендательное письмо, подтверждащее, что податель пользуется серьезной протекцией. авторитета и человек, который им пользуется- БЛАТНОЙ

БОТАТЬ (от בטא, "разговаривать, выражаться" на иврите, читается "батэ")

МАЛИНА (от מלון, "гостиница" на иврите, читается "малон") - тайное пристанище для своих.

ХЕВРА (от חברה, "фирма, компания" на иврите, читается "хевра") - банда или любой преступный синдикат.

ХАЛЯВА (от חלב, "молоко" на иврите, читается "халав") - бесплатная добыча. Сборщики пожертвований на эмиграцию в Палестину ходили по дворам и кричали "дмей халяв" ("деньги на молоко"). Также в синагагах в пятницу неимущим раздавали молоко

ШМОН (от שמונה, "восемь" на иврите, читается "шмонэ") - обыск. Считается, что в царских тюрьмах ежедневно в восемь вечера, когда заключенных уводили на ужин

Кипиш

Ивритское "кипуш" — это «волнение», «суета».

Шахер - махер. סחר מחר ивр. – сахер мехер – торговые комбинации. Клифт - пиджак. חליפה. Малина - место сбора воров. מלון малон – гостиница, приют. Хана - конец. חנה – хана – делать остановку в пути, привал. Марвихер - вор высокой квалификации. מרויחר марвихер (идиш) – зарабатывающий деньги от ивр. מרויח марвиах - зарабатывает. Параша – слух. פרשה. Параша – комментарий, дело, скандал. Кайф - כיף ивр. Шалава - девка, проститутка. שילב, לשלב

Воры в законе были в воровской среде высшей кастой, занимавшихся воровством и аферами (перераспределение богатств, грабь награбленное) В то же время награбленное не принадлежало исполнителям, а уходило в общак для помощи всем нуждающимся.

Организованная преступность сыграла одну из значительных ролей в нарастании социальной напряжённости в России и напрямую способствовала установлению нового советского порядка в государстве, где криминальные силы занимали ведущие позиции. Наиболее ярким образом вора в законе был Мишка Япончик. В нем бандитизм сочетался с великодушием и благородством. Он никогда не воровал у бедных, не забирал у богачей все до нитки, часть денег отдавал нуждающимся людям.

Цели Япончика совпадали с большевистскими: помощь трудовому народу. Ограбленным оставляли деньги «на извозчика», бедных не трогали, определенная часть награбленных денег, шла на благотворительность: Япончик помогал безработным портовым грузчикам, сиротам и бездомным. От его имени жителям Молдаванки раздавали продукты и одежду.

В обществе, где классовое расслоение проявляется в остром контрасте между элитой, аккумулирующей богатство, и массами, лишенными равных возможностей, корни преступности уходят в историческую почву эксплуатации, где социальное неравенство провоцирует маргинализацию и бунт против системы, делая преступление не индивидуальным пороком, а реакцией на системное угнетение.

Преступность начинает проявлять себя с момента возникновения государства и появления нормативного регулирования; До возникновения государства рыцарские ордера в Европе и княжеские дружины на Руси, были разбойничьими шайками собиравшими дань и не заботились ни о своем будущим, ни о будущем ограбленных. Но, построив крепости, и создав постоянную базу власти над окрестным населением, они переходили на систему грабежа постоянного, требовавшего более долгосрочной политики, которая воплощалась в форме оброков.

И, наконец, когда какая-либо из бандитских шаек, уничтожив или подчинив себе другие, создавала государство, грабеж принимал законодательные формы, получал моральное обоснование и освящался церковью, получавшей свою долю власти и добычи, «церковную десятину».

Формы грабежа менялись, но основа государственной власти, как насилия небольшой, но наиболее активной группы населения над основной массой, оставалась неизменной.

Дэвид Юм утверждал в эссе «О первичном договоре» (1748), что государственная власть ведет родословную из насильственного захвата господства в обществе разбойничьей бандой

Экономист Манкур Олсон: «Государство является бандформированием, захватывающим власть на определенной территории. Устанавливается некая грань эксплуатации, когда у народа можно забрать столько-то благ и оставить необходимое количество для физической возможности заниматься хозяйством и стимулировать его расширение. В этих условиях богатеют бандиты, а вместе с ними народ – ведь чем больше средств у населения, тем больше можно забрать. Таким образом, банда трансформируется в полноценную рациональную власть.

И уголовный мир, и ранний бизнес требовали смелости, авантюризма, умения идти на риск, обходить правила и быстро принимать решения, что создавало определенную «синергию».

В 90-е годы в России, когда законы были слабы, а институты не работали, криминал стал «теневым институтом», обеспечивая «порядок» и передел собственности там, где государство не справлялось.

Криминальный бизнес привлекал тех, кто имел опыт и связи в криминальной среде: милицию, бывших сотрудников спецслужб, военных. Они быстро перешли в легальное поле, формируя первые теневые бизнес-структуры и «крышу» для нового бизнеса, используя прежние связи и методы. Криминал легко вошел в коррумпированную советскую систему

Произошло органическое слияние криминала с официальной властью. Это близнецы-братья действующие по одним и тем же понятиям. Методы те же - обман, вымогательство, насилие, грабеж. Разница лишь в системе декораций. Показательно, что власти и криминал говорят на одном языке – воровской фене.

В каждой стране есть своя мафия, но только в России у мафии есть своя страна.