Очередная статья про прослушивание всей дискографии Инстасамки

Здравствуй, дорогой читатель. Многие месяцы мои глаза мозолило нахождение одной личности на топовых строчках музыкальных чартов, и имя ей Инстасамка. Прослушав 1-2 песни, можно было спокойно отнести себя к одному из двух лагерей: хейтеры, на основании одной песни сделавшие полный вывод относительно этой музыкантки, и относящих всех кто посмел ее слушать в категорию «быдла», а сами в это время слушают Ивана Дорна, группу Metallica и прочую "элитарную" музыку. Либо же просто отнестись нейтрально, с пониманием того что массовый слушатель готов слушать что угодно. Но я, попросив своего уважаемого друга Виталия Валетова прослушать вместе со мной всю дискографию Дарьи Зотеевой, попытаюсь разобраться в чем же секрет успеха и почему многие это слушают.

И так, кто же такая эта Инстасамка? Думаю в 2023 году данная особа не нуждается в представлении, но краткий экскурс в ее биографию все таки стоит сделать. Родилась данная особа 11 мая 2000 года в Тобольске, в последствии переехав в Московскую область. В начале своего творческого пути снимала развлекательные вайны, но позже перешла на провокационное поведение и начала снимать постановки на которые многие почему-то велись, за счет чего получила довольно большую популярность в Рунете. Получив большой буст популярности, Дарья пошла по стабильному пути бездарного блогера и начала делать рэп-музыку. И как у нее это получилось, и как сложился творческий путь Инстасамки я расскажу далее.

При прослушивании дискографии важно поделить альбомы на 4 этапа.

I — Born to Flex – Mamacita

II — Спасибо папаша – Семейный бизнес

III — MONEYDEALER – Queen of Rap

IV — Popstar — н.в

Про первый этап ее «творчества» даже говорить не хочется. Блогерша и вайнерша захотела читать рэп, и записала три максимально безликих релиза. Музыка без какой либо формы, концепции или чего либо еще интересного.
Во втором этапе, она, встретив своего будущего гражданского мужа, записывает с ним целых два совместных альбома. Альбомы, стоит признать, отвратительные. Но парадоксально тут то, что лучшим из двух является альбом напрочь украденный и состоящий из байтов и жалких перепевок западных хитов. Поугарать тут можно разве что с мегаэпичной строчки "Дананас стокас".

Ну и наконец, начиная с этих альбомов ее музыка получает постоянного продюсера, а значит Олег теперь почти полностью ответственен за дальнейший путь творчества Даши. Также, уже тут текста изобилуют тематикой секса, денег и наркотиков. Что является краеугольным камнем всего последующего творчества Инстасамки.

Следующий же этап ее творчества, можно по праву назвать главным и наиболее четко определяющим музыкальный стиль проекта Инстасамка. MONEYDEALER и Queen of Rap — по праву два крайне важных альбома для русскоязычной сцены 20х годов. Если до выпуска MONEYDEALER, она втупую копировала преимущественно образ Cardi B и актуальные на тот момент западные хиты, то где-то в моменте между ее пятым и шестым альбомом, произошел кардинальный пересмотр ее сценического образа. Вместо Карди, Дарья и Олег вооружились пост-ироничным образом бимбо-шлюхи. Наивные, и сверхгротескные текста — просто невиданное и шокирующее для зумерской русскоязычной поп-сцены.

Хоть эти альбомы и изобилуют кучей неприятных тем, а слушать их без кринжа невозможно, все равно эти альбомы это настоящий культурный феномен, а также в музыкальном плане огромный скачок с ее прошлых "работ". Вместо сырого и/или зачастую краденного продакшена и никакущего голоса, тут и качовые биты и неожиданно хорошая работа над голосом Дарьи. Да, биты конечно, не Доктор Дре, но все таки на них можно найти ряд интересных и приятных уху музыкальных решений. На MONEYDEALER есть, к примеру, интереснейший бит "И ЧТОЭ", напоминающий ratchet music.

Cловив невероятный для себя успех с предыдущим альбомом, они решили повторить свой успех и записали альбом с хронометражем вдвое больше. Ее величество — Queen of Rap. Тут хочется по настоящему похвалить Олега за проделанную работу с битами на данном альбоме. Помимо того что они (о, чудо!) не украдены, так они и действительно могут удивить своим разнообразием. Самый различный трэп тут разбавляет дрилл-ремикс на старый трек, танцевальный электропоп и даже афробитс на одном из треков. Но даже разнообразная музыка, показывающая продюсерский рост Олега, не так интересны тут как текста. Китч и абсурд достигнутые до предела, похабность и аморальность текста тестирующие на прочность моральные нормы слушателя в музыке. Когда подобное делали гангста-рэперы в 90х, это казалось чем-то интересным и создало огромную фанбазу которая до сих пор верна этим исполнителям, но когда это делает Инстасамка в 20х, это вызывает лишь отвращение и негодование от большинства слушателей. Логично было бы предположить, что такая реакция из-за того на насколько большую аудиторию Дарья транслирует музыку с такими нарративами, а также насколько грязно и не тонко используются вся эта пошлятина в треках. Спорить не буду, текста действительно сложно назвать тонкими, ибо они максимально прямо доставляют до зрителя грязь и разврат который в него вложили. Главной проблемой тут является то, насколько широкая аудитория слушает подобную музыку, среди которых во многом превалируют молодые личности, часто не доросшие даже до 14 лет, и не осознавая всю пост-ироничность происходящего, действительно верят в эти текста и воспринимают их как свой идеал будущей жизни. Вспомнить можно те же комедии про "тупых блондинок", грань между иронией и искренностью в которых, также стиралась для многих зрителей.

У многих складывается вопрос, почему же многие осознанно слушают настолько низкосортные текста, наполненные пошлятиной? Объяснить это можно феноменом возрождающегося интереса к субкультуре бимбо. Бимбо — термин для традиционно (евроцентрически) красивой, сексуальной, наивной и глупой девушки, чаще всего с не особо высокими моральными ценностями, большой любовью к деньгам и всему что на них можно купить. В большинстве своем получает она их от мужчины, которого и рассматривает как генератор денег. Этот типаж девушек особенно был популярен в 2000х годах, однако многие современные девушки пытаются отвергнуть некоторые постулаты данной культуры — такие как зависимость от мужчины, любовь к капитализму (что буквально противоречит культуре), мизогинию и соперничество, но, как мы видим, Дарья больше ценит старое представление о данной культуре. Эта культура имеет корни вплоть до 50х годов, и разбирать ее можно долго. Я же остановлюсь на истоках образа Инстасамки. Вспомнить можно андеграундную певицу экспрессивной бимбо-поп-музыки Аишу Эротику. Пускай она была довольно малоизвестной, мне кажется что ретроспективно ее музыка внесла огромные коррективы в ландшафт современной поп-музыки. Если захотеть, то в образах Даши и Аиши можно найти много общего, кроме разве что непостоянства партнера у Аиши. Все тоже самое, помешанность на деньгах, сексе, Джуси Кутюр и прочих прелестях образа нео-бимбо. Да даже Ким Петрас выпустила альбом полностью записанный по образу и подобию Аиши.

Также, нельзя не сравнить феномен ее популярности с Моргенштерном. Как минимум, они схожи своими провокационными образами, а также фундаментальным преобразованием российской рэп-сцены. Еще, лично для меня напрашивается сравнение с другой русскоязычной поп-звездой — Мэйби Бейби и ее продюсером Галатом, также тонко прочувствовавшие материю поп-музыки, приправив ее своей особой пост-ироничностью. Но про русскоязычный гиперпоп, я возможно, напишу в другой раз.

После сокрушительного успеха и взрывной популярности, а также конфликта с властями и консервативным обществом из-за фривольности ее музыки, Дарья и Олег были вынуждены полностью сменить вектор развития своего творчества. Если MONEYDEALER и Queen of Rap действительно можно было запомнить не на один день из-за абсурдности содержания и несуразности формы, то следующий ее альбом — POPSTAR, напротив, максимально стерильное, наиболее неинтересное и куда более безликое чем даже ее первые релизы. Ради возможности свободно выступать и исполнять свою музыку, Дарья пожертвовала тем немногим что делало ее интересной — своим неоднозначным образом, став максимально безликой очередной поп-звездой, буквально вернув на эстраду концепт "поющих трусов". Но возможно этим ее бимбо-образ и достиг своего пика?

По итогу хочу сказать, что судя по реакции общества, неоднозначный образ Инстасамки сработал на отлично, у одних вызвав шок и непринятие, других оставил в недопонимании, но все равно очаровал музыкой, а третьих порадовал невиданной ранее бимбо-оптикой в зумерской поп-музыке. Инстасамка крайне успешный коммерческий продукт, а также очень интересный интернет-мем и феномен, который возможно и будет забыт уже через пару лет, но для многих она навсегда останется пионером новой искренности и пост-иронии в российской поп-музыке.

Спасибо за прочтение! Можете также прочитать аналогичный текст от моего друга.