Церковный бес Абара

Древние писание говорит о том что церковь есть божья, белая, и есть церковь божия черная. Находятся они в одном — храме божием. Верующие в нее приходят, чтобы лобзать крест и молится об избавлении от грехов и хворей (сам Бог эти наказания им послал, в наказание за первородный грех). Ведьмаки и ведьмы идут в церковь по черным делам, несут работу Абаре — церковному Бесу.

Бес Абара — это особая магическая церковная сущность, являющаяся основной в ритуалах большинства магов-веретников. Обращение к нему всегда непосредственно связано с церковной магией, а его силы таковы, что он может помочь навести любую порчу и сотворить практически любое зло другому человеку, особенно верующему.

Немного истории

Некоторые исследователи считают, что слово Абара возникло из названия одного из племен, населявших территорию Киевской Руси — аваров. Это были воинственные и относительно дикие люди, которых очень боялись и не любили наши предки, поэтому весьма вероятно, что аварами или абарами в древнеславянские времена могли просто называть любую злую силу, как например, сейчас существуют поговорки про татар.

Кроме этого, другие современные эзотерики проводят параллель с древнеарабским словом Барра, которое используется для защиты от любого злого колдовства. И похожее защитное значение имеет и слово Абара — издревле его произносили при нападении на человека.

Николай Угодник и его антагонист

Абара‚ бес в русской фольклорной традиции‚ связан с церковью через особые обряды и ритуалы․ Легенды говорят о том‚ что Абара является начальником всей церковной нечисти․ Он приходит в церковь через двери‚ где ведьмы и колдуны чернят святое пространство и призывают его для помощи в своих колдовских делах․ Также Абара связан с темными аспектами Православия и находится во власти иконы святителя Николая Угодника‚ которую он использует в ритуалах․ Ритуалы совершаются перед иконой Николая Угодника‚ которую часто фольклоризируют и переделывают под образ Абары․ Это связано с представлениями о бесе Абаре как антагонисте и тени святого Николая․

В русской фольклорной традиции бес Абара представляется как существо‚ связанное с церковью и магическими действиями․ Имя Абара имеет несколько значений‚ включая ″торговец″ или ″товарищ″․ Он является начальником церковной нечисти и антагонистом святителя Николая․ В некоторых легендах и историях‚ изображения святителя Николая перерабатываются под образ беса Абары․

Ритуалы и обряды‚ связанные с бесом Абарой‚ производятся перед иконой святителя Николая Угодника․ По представлениям веретников и ведьм‚ через двери‚ где проводятся колдовские дела‚ Абара приходит в церковь и использует его магическую силу в колдовстве․ Он также считается главой всех духов иконостаса и обладает пророческими способностями․

Представление о бесе Абаре в русской фольклорной традиции символизирует взаимодействие магии и религии‚ связанных с разными аспектами веры и мистики․ Веруется‚ что Абара обладает особыми силами и может помочь в выполнении магических действий․

Легенда

Бытует среди колдовского люда легенда, что однажды маленький бесеныш прогневал своим неповиновением самого Сатану, убоявшись скорой расправы, бесеныш побежал в церковь и спрятался от гнева Владыки за иконой Николы Святителя под сенью божьего креста да и поселился там. Со временем бес вымолил у Сатаны прощения и так и остался в церквях выполняя тайные поручения Владыки, искушать христиан, переманивая на сторону Диавола, подшучивать над попами. Шло время бесеныш подрос, возмужал, вырос крепким и мудрым, ибо ему открывались в церквях тайны человеческих желаний, их нужды и истинные желания. Заприметил он, что простой люд слезами горючими обливается подле иконы Николы, за которой он прятался от гнева Сатаны. Крестьяне, батраки, бурлаки к Николе приходили на поклон. Рисованный святой одинаково безучастно взирал и на мольбы о тяжкой доле и на горячей шепот девицы, чаявший выйти замуж за своего любимого. Повадился Сатанин засланец вставать за иконой Николы, терпеливо и участливо выслушивал горе людское, да в думки шепотом подсказывал, как да что сделать. Да те, кто чуток был и голос его ясно слышал, ведомо, колдунами уродились, да стали чтить его как Абару. Начальника церковного, к нему–то в тайне и обращались за сладким житем и утолением всяких печалей.

Бес Абара живёт не во всех церквях, а лишь в тех:

1. Где ведьмы и колдуны «чернят» церковь, призывают беса для помощи в их колдовских делах, тем самым подпитывая его силу.

2. Там, где священнослужители «нечистые на руку», продажные, ведущие неправедную жизнь.

3. Там, где прихожане приходят в церковь лишь для того, чтобы отмолить грехи за плохие поступки, и затем продолжать грешить по новому. И чем больше подобных прихожан в церкви, тем больше силы появляется у беса.

Бес приходит не в любую церковь, а тщательно выбирает место. Что привлечет его в первую очередь? Определенные условия:

Любые темные действия, произведенные в церкви, питают беса Абару, даже если непосредственно к нему обращения не было. Достаточно проделать известный в Православии обряд ставления свечи за упокой живому человеку – всем понятно, каким сильным вредом и заговором это является.

Появление через Ритуал

Издревле считается, что церковь предоставляет практически идеальную защиту от различного черного колдовства и злой магии. Тем не менее в славянских традициях имеется огромное количество ритуалов, которые связаны с умышленным наведением негатива, в которых основную роль играет церковь.

Можно как снять порчу в церкви, так и навести её. Практически всем известно вредное воздействие на живого человека, которому в церкви поставлена свеча за упокой.

Церковный бес как раз и появляется в подобных местах. В целом, у него есть огромное количество способов появления. Если хоть один священник в приходе ведет разгульный образ жизни, неравнодушен к спиртному, занимается чревоугодием или стяжательством, то, согласно поговорке про «свято место пусто не бывает», его место в крайне быстрые сроки будет занято соответствующим церковным бесом, который будет творить свои нечистые дела прямо под покровом церкви.

Появление через запустение

В то же время, как религиозные, так и магические традиции настаивают на том, что любое место или объект Силы, лишенное необходимого внимания и заботы, не просто приходит в упадок или разрушается, но – часто превращается в свою противоположность становится источником зла и деструкции.

Еще библейские тексты именовали этот эффект «Мерзостью запустения» (ивр. משמם ‏שקוץ ‏, др.-греч. τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως), причем такое словосочетание встречается в Библии четырежды. Иудейская традиция связывает такое явление с особым классом «козлоногих» демонов – сеирим (שעירים), относящихся к свите Азазеля и обычно обитающих в бесплодных местах, пустынях, но особенно предпочитающих всевозможные руины, в которых они «доедают» остатки энергии, оставленной бывшими жителями.

Речь идет о том, что для религиозных мест и объектов поклонения инициирующим и поддерживающим связь между силой и ее носителем является именно человеческое намерение, человеческое внимание, и как только это внимание ослабевает – сосуд «пустеет», а оставшиеся в нем энергетические остатки привлекают хищников, которые, во-первых, доедают то, что было рассеяно, а, во-вторых (и это гораздо более важно и опасно) – используют сосуд в своих целях, провоцируя выбросы энергии у тех немногочисленных людей, которые каким-то образом попадают во взаимодействие с ним.

История знает множество примеров того, как «демоны» (на деле – чаще всего голодные элементарии) «поселялись» в храмах или священных изображениях, и, говоря от имени бога и требуя поклонения, получали энергетические подпитки.

В тибетском буддизме также выделяли особую категорию таких духов из класса «мар» (тиб. дуту), которых именовали «жунбо», и которе также любили селиться в заброшенных монастырях, статуях или ступах, «отвращая» людей от почитания будд и богов, и провоцируя на неправедные поступки.

Появление через через зло людей

Другая возможность рождения такого беса существует, когда в церковь просто часто приходят нечистые на руку и на голову люди, чтобы «быть как все», исповедаться, но не покаяться. И чем больше людей со злыми мыслями посещают церковь, тем сильнее и активнее делается в ней бес.

Это также касается и непосредственно вредных и злых ритуалов, которые могут проводиться под церковным куполом — далеко не каждая порча наводится при помощи Абары, но всякий подобный ритуал радует его и питает силой.

Также известны и непосредственные ритуалы «чернения» или осквернения храмов. Они могут проводиться как при строительстве, так и непосредственно с уже построенной и длительное время работающей церковью.

Например, одним из известных методов «чернения» церкви, было закладывание под пол нескольких икон. Таким образом, когда любой человек ходил по церковному полу, он совершал хуление Господа и святых икон, буквально топчась по ним.

Появление через боль и ненависть

Абара — персонификация всей ненависти, всей боли, всей тяжелейшей обиды, причиненной христианством людям. В этом ключе, он — механизм уничтожения всей структуры изнутри; будто тень «божественной милость и любви», он — воплощение ненависти и злобы. Именно это чувство — главный движущий механизм всех работ, совершаемых в церкви. Будто балансирующий груз, он устанавливает равновесие, ведь если один воспевает единство Бога, то должен быть и тот, кто оскверняет и оспаривает его право быть единым.

Именно Абара — канал, программа удержания баланса сил, ведь чем сильнее становится один, тем сильнее становится и другой. Эту функцию «весов» и выполняет этот бес: бес-лазутчик, бес-обманщик, бес-трикстер.

Что он делает

Это существо воплощает тьму, стремится к разрушению духовной чистоты и поддерживает колдунов и ведьм в их злых делах. С этим связаны его функции и происхождение имени, восходящего к корню, связанному с понятием «борьбы»: имя «Абара» происходит от древнеславянского корня, связанного с глаголом «бороться» или «создавать препятствия». Это хорошо отражает суть духа, который выступает в качестве силы, противоборствующей свету и праведности. Абара — не просто «наблюдатель» за грехом, а активный участник, стремящийся разрушить духовную гармонию и благочестие. Его природа — это вечная борьба с добром, которое должно присутствовать в церкви, он проявляется только там, где его действия возможны — в местах, где есть грех.

Таким образом, Абара обитает не в каждой церкви, а только в тех, где нарушаются божественные законы. Он предпочитает места, где духовная чистота нарушена, и питает свою силу от прихожан, которые посещают храм без праведных мыслей. Люди, приходящие в церковь формально, без искренности и духовного стремления, становятся источником энергии для Абары.

Особенно силен Абара там, где проводятся ритуалы черной магии. Его присутствие усиливается в священных местах, которые подвергаются осквернению через колдовство и злые обряды. Он выступает как помощник ведьм и колдунов, помогая им в темных делах, питается их энергетикой и поддерживает их силы. В этом смысле его предназначение — способствовать темным магическим ритуалам, разрушая божественный порядок и гармонию.

Таким образом, Абара — это сила, действующая через грех и пороки, которые люди приносят в церковь. Он не может влиять на праведные и чистые храмы, где священники и прихожане искренни в своей вере и следуют Божьим заповедям. Но там, где праведность уступает место лицемерию или греху, Абара становится мощным духом, создающим хаос и питающим зло.

Как узнать колдуна или ведьму в церкви?

1. Колдуны и ведьмы кланяются, повернувшись спиной к алтарю, плюют в сторону Бога и читают чёрные псалмы.

2. По большим праздникам можно заметить, как они стараются поцеловать скобу церковной двери при входе в храм.

3. Зайдя в церковь, здороваются с Абарой: «Здраве будь, Бесина церковная!»

4. В храме они богохульничают следующим образом: оплёвывают иконы, зажигают перевёрнутые свечи, переворачивают распятие, и крадут огарки свечей с кануна для своих тёмных порчельных дел.

Маги используют беса Абару для нанесения вреда

Маги в русской фольклорной традиции могут использовать беса Абару для нанесения вреда․ Это происходит через особые ритуалы и обряды‚ которые позволяют установить контакт с бесом и использовать его магическую силу;

Через фольклоризацию и преобразование изображений святителя Николая в образ Абары‚ маги создают иконы и изображения‚ которые использованы в ритуалах․ С помощью этих изображений и проведения определенных действий‚ маги могут призвать силы Абары и направить их на свою цель․

Однако‚ важно отметить‚ что использование беса Абары для нанесения вреда является опасной и негативной практикой․ Это не рекомендуется и не поддерживается в официальной церковной практике и вероучении․

Бесы‚ в т․ч․ и Абара‚ считаются сущностями темных сил‚ и их использование для негативных целей может привести к негативным последствиям для мага самого и для его цели․

Для защиты от церковного беса и негативного воздействия в русской фольклорной традиции существуют различные методы и ритуалы․ Одним из них является использование амулетов‚ таких как кресты‚ иконы и символы защиты․

Также рекомендуется укрепление своей веры и духовной защиты через молитвы‚ духовные практики и регулярные посещения церкви․ Помимо этого‚ важно оставаться настороже и не принимать участия в сомнительных ритуалах или практиках․

Если испытываете негативные последствия или чувствуете присутствие церковного беса‚ рекомендуется обратиться к священнику или духовному наставнику‚ который может помочь вам в изгнании и защите от негативного воздействия․

Как уберечься от церковного беса

Внимательно посмотрите на служителей, присмотритесь к ним, эта церковь может находиться где-нибудь в деревне или даже в горах, она может быть очень скромной, без золотых куполов, даже деревянной, а служители внимательно следят за ней, на свои средства её поддерживают, возятся в земле и выращивают сад вокруг, помогают нищим, раздают вещи, они всей душой верят и делают добрые дела. Присмотритесь к людям, который приходят, к служителям, после этого у вас внутри сформируется общий портрет, вам будет или импонировать это место или диссонировать.

Количество ритуалов, идущих от Абары, очень велико. Защититься от всех сложно, но можно. В первую очередь следует для себя решить, кто же в сердце выглядит сильнее – ангел или дьявол да его прислужник. Искренняя вера в свет не позволит бесу вредить от души.

По своей сути демон храмов Абара не является старшим или каким-то особенно сильным наряду с истинными сущностями зла Самаэлем, Асмодеем. Чтобы уберечься от его влияния достаточно не заигрывать с пороками и с ним самим. А если это все-таки произошло, то его довольно сильно может отогнать искренняя, жертвенная молитва.

Главным препятствием на его пути будет истинная вера, а также посвящение своей души Светлым силам и уход от Нечисти в мыслях и делах. Спастись от демона помогает еще жертвенная молитва, которая произносится из сердца. Поклонение Абаре – великий грех и кара за него постигнет грешника неминуемо.

Заключение

Церковный бес Абара — темное существо, которое обитает в храмах. Он является помощником черных магов и колдунов, которые отказались от поддержки светлой части церкви. Абара появляется в храмах после определенных действий, направленных на порчу имущества в храмах и проявления неуважения к ликам святых. Стоить помнить, что взаимодействие с Абарой не пройдет для человека бесследно. Его за это ждут мучения в аду, в который он попадет после смерти. Приглядевшись в глаза можно увидешь огоньки, это глаза Абара.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!