"Братья Карамазовы" Ф.М. Достоевского

Последний итоговый роман великого писателя, его magnum opus, построенный как роман-детектив, но вбирающий в себя огромный пласт религиозно-философских установок Достоевского (которые подчас интереснее читать, чем следить за перипетиями сюжета), семейную драму и психологические вставки.

В целом следить за сюжетом здесь весьма непросто, так как события наслаиваются друг на друга, а основное действие романа (объёмом около 950-970 страниц) укладывается в 5 дней. Но это и неважно, в этом произведении самое главное – это рассуждения и размышления персонажей.

Действие романа происходит в городе Скотопригоньевск, прообразом которого послужила Старая Русса, где у Достоевского был дом и где он начинал писать этот роман (в своё время после первого курса универа в этом городе я проходил археологическую практику, и во время одной из прогулок по городу я видел этот дом, ставший теперь домом-музеем Фёдора Михайловича).

Не знаю, в какой момент у меня возникло желание ознакомиться с этим фундаментальным произведением русской литературы. Я помню свой травматичный опыт изучения Достоевского в школе, когда читал «Белые ночи» и «Преступление и наказание». Они мне совсем не понравились, отбив желание читать что-либо из наследия Фёдора Михайловича. И поэтому, приступая к чтению «Братьев Карамазовых», я испытывал определённый трепет и волнение. Но через пару десятков страниц все мои сомнения развеялись.

Достоевский мастерски ведёт повествование, разбитое (за редким исключением) на небольшие главы. И вот только думаешь, что «всё, завтра продолжу», как Фёдор Михайлович заканчивает главу на самом интересном месте, невольно заставляя читать дальше (нечто похожее мы встречаем в романах Дюма-отца). Достоевский ломает то, что в кинематографе называется «четвёртой стеной»: писатель фактически становится очевидцем ряда событий и даёт ряд комментариев по ходу повествования. Таким образом, нам дают понять, что события романа происходили в реальности (что, естественно, не является правдой, но сам приём весьма интересен).

Да, у него своеобразный язык, но поверьте – к нему быстро привыкаешь. Рассуждения и размышления героев (которые порой занимают несколько страниц, не обозначенных абзацами, что в школьные годы дико меня бесило и навевало непреодолимую скуку) приковывают к себе внимание, заставляя буквально впиваться глазами в текст романа. Диалоги мастерски выстроены, и, не занимая много места, бьют точно в цель. Хороши описания, которые мелками штрихами, но очень чётко запечатлевают детали как внешности персонажей, так и окружающей обстановки.

Сам роман есть отображение борьбы добра и зла в человеке (основной посыл романа выражен фразой Мити Карамазова: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей»). Фёдор Павлович Карамазов и старец Зосима – представители добра и зла. Это выражается в их внешности, поведении и отношении к окружающим. Алёша Карамазов является неким связующим звеном между добром и злом.

Персонажей здесь не так уж и много, но каждый из них запоминается:

Алёша является нравственным центром романа, соединяя веру и любовь;

Иван – интеллектуал и скептик, стоящий на позициях рационализма, критикующий религию и мораль и терпящий впоследствии крах, сходя с ума;

Митя – это буйство и страсть, он импульсивен, способен как на благородство, так и на разрушительные поступки;

Фёдор Павлович Карамазов – один из самых мерзких и отталкивающих персонажей русской литературы, настолько смачно и сочно выписал Достоевский образ этого «шута», как Фёдор Павлович сам себя называл, и развратника, а до кучи ещё и пьяницы, презирающего всё нормы совести и морали;

Смердяков – тип человека, который строит из себя услужливого и культурного представителя рода человеческого, но на деле является мерзким и гадким человечишкой (однако же Смердяков очень умён и расчётлив), искренне не верящим в христианство, требующим немедленно доказательств существования божественного (если Митя открыто выражает всё то, что у него накопилось в душе, Иван получил образование и использует свои познания, облекая их в философского формата речи, то Смердяков хранит всё в себе, исподтишка ненавидя всех и вся, пестуя свою гадливую натуру, «смакуя в червоточине слизь», как поёт группа «Алиса»);

старец Зосима – самый мой любимый персонаж в этом романе, носитель христианского идеала смирения, любви и ответственности за всех (хотя судьба его была очень непростой, что, однако, не помешало ему взирать на окружающих с неким чувством юмора и умиротворением);

Катерина Ивановна и Грушенька – отражение разума и чувства (но чувство здесь губительно, ибо как Фёдор Павлович, так и Митя приходят к неутешительному финалу), их влияние на ряд героев весьма и весьма неоднозначно.

В «Братьях Карамазовых» писатель намечает современному обществу выход из мировоззренческого тупика и полемизирует с явлениями, которые считает язвами своего века: атеизмом, материализмом, утилитарной социалистической моралью, разложением семьи.

В романе много глав, но главы «Бунт» и «Великий Инквизитор» являются, наверно, самыми лучшими в романе и одними из знаковых в русской литературе уж точно. «Бунт» бьёт наотмашь явлением человеческой жестокости, при чтении у меня губы тряслись. А «Великий Инквизитор» поражает своей логичностью и тем, как Достоевский смог предсказать тоталитарные режимы в будущем и общество потребления нынешнего века.

Достоевский предсказал эволюцию (или деградацию) человеческой души и общества. Он видел, какие идеи, если дать им ход, неизбежно приведут к тем или иным последствиям. Он видел, как меняется менталитет человека, его отношение к Богу, к другим людям, к свободе. И вот это предсказание тенденций развития человеческой психики и общественных процессов намного страшнее и точнее, чем любой прогноз погоды на тысячу лет вперёд.