«Имя Розы»: почему смех стал самым страшным грехом?

«От розы увядшей остаётся лишь имя её...»

Когда-то давным-давно в отдалённом монастыре, изолированном горным хребтом, разразились небывалые для церкви события. Один за другим начали гибнуть молодые послушники монастыря, а после прибытия главных героев, Вильгельма Баскервильского и его ученика Адсона Мелькского, и вовсе начали гибнуть все подряд.

Как в фильме перекликаются религиозная ересь, противостояние разных католических движений и обычных человеческих чувств? Как режиссёр Жан-Жак Анно смог совместить всё это в одно кинополотно, при этом сохранив оригинал книги, по которой был снят фильм? Об этом и обо всём другом мы поговорим в подготовленном для вас эссе по фильму «Имя розы».

Фильм, снятый по одной из известнейших книг итальянского писателя Умберто Эко «Имя розы», пестрит потрясающими видами аббатства и горных хребтов. Величественные залы и невероятная библиотека, в которой хранятся неизвестные тайны. Готический формат повествования в стиле мрачного триллера захватывает даже неискушённого зрителя, не знакомого с творчеством знаменитого писателя.

Что мы видим в фильме? Погрязшее в грехах аббатство, в котором укоренилась страсть к запретным книгам, причём среди братьев она далеко не единственная. Как будто аббатство стало прибежищем всех смертных грехов, описанных Данте Алигьери. Тут вам и содомия, и обжорство, и возлежание с женщиной. Это вообще малое из зол, которое показано в фильме. Грязь, чревоугодие, зависть, похоть, кровь и холод. Вот верные спутники этого тёмного фильма в жанре религиозного триллера.

Этой одной фразой можно охарактеризовать противостояние разных направлений католицизма в фильме, в котором присутствуют классическая католическая церковь и два других интересных направления.

Некие францисканцы проповедуют очень скромную христианскую жизнь, отрицая богатство как таковое и аргументируя это аскетичной жизнью Христа. Также в фильме присутствует радикальное движение христианства, представленное братьями Джерардо Сегарелли и Дольчино. И, конечно же, всем известная инквизиция. Уникальное сочетание таких разных направлений в одном месте, где каждое гармонирует и взаимодействует с другими по-своему.

Интересно наблюдать, как францисканцы, адептами которых, кстати, были и главные герои, Вильгельм и его ученик Адсон, противостоят классической католической церкви. По фильму, её сторонники не поощряют бедность как таковую и не отрицают богатство, в отличие от францисканцев. Однако францисканцы как таковые очень миролюбивы и мягки, по крайней мере, такими они показаны в фильме, в отличие от радикальных еретиков из движения братьев Джерардо Сегарелли и Дольчино, которые с гордостью уничтожали богатые убранства католической церкви, а также священников, не отличавшихся бедностью.

А что сами бенедиктинцы, которые заправляли аббатством? О них я уже писал выше. В аббатстве бенедиктинцев их образ жизни стал именем нарицательным. А как показана священная инквизиция? Примитивно, но в классической манере. Вот вам красивая женщина, вот вам чёрная кошка, однозначно ведьма, которую стоит сжечь на костре. Справедливости ради, хотя бы суд какой-никакой устроили, а не сожгли сразу заживо. И на фоне всего этого параллельно идёт погоня за тайной книгой, которая может изменить ход истории.
Почему же всё-таки смех стал самым страшным грехом в фильме?

Тут нужно понять, что речь идёт о Средневековье, когда знаниями в основном владели церковные служители и, соответственно, могли управлять умами людей.

Запретные знания, которые могут влиять на массы, неоднократно поднимались в разных кинематографических лентах, и религиозный подтекст в таких фильмах встречается довольно часто. Мне на ум сразу пришёл фильм «Книга Илая», где Илай совершал паломничество с одной оставшейся Библией на Земле, из-за которой и начался конфликт во всём фильме.

Религия всегда была предметом споров на протяжении всей истории человечества, да и религиозные войны тоже не стали исключением. На эту тему снято множество фильмов. Среди недавно просмотренных мной есть исторический эпос Ридли Скотта «Царство небесное», где центром войны между христианами и сарацинами стал сам легендарный Иерусалим.

Возвращаясь к теме книг, Вильгельм очень точно подмечает, почему именно идёт запрет на распространение тех или иных книг. Церковь Средневековья представляла собой полноценный независимый институт, который влиял не только на отдельные судьбы людей, но и на целые государства. Вспомним хотя бы крестовые походы, начатые с лёгкой руки папы римского. Ключевое в тех книгах то, что в простых умах крестьян, которые могли получить образование, могла пошатнуться вера не только в деятелей церкви как представителей, по их словам, самого Бога, но и в устои государственного строя, где правление, как правило, строилось на единоличной власти ставленника Божьего, короля или царя, неважно

Поэтому книги являлись уделом элит, а доступ к образованию имели либо те же дворянские сословия, либо близкие к ним люди и, конечно же, церковные служители. И те и другие не были заинтересованы в просвещении простых граждан с помощью тайных книг. Одни боялись потерять власть, другие боялись потерять пожертвования. Поэтому борьба за тайную книгу на греческом языке в аббатстве была не на жизнь, а на смерть. Что такого было в той книге, из-за которой погибло немало братьев аббатства? Идея смеха, то, как устроена комедия и чем она обусловлена. Казалось бы, что такого? Смех да смех. Однако, если вы не замечали, в религиях подвижники как будто все на подбор серьёзные и нелицеприятные.

«Смех убивает страх, а без страха нет веры. Если не боишься дьявола, тебе не нужен Господь». Вот догма, которой следуют братья аббатства. Вот то, чего они сами боятся. А если человек не боится дьявола, тогда зачем ему церковь? Вот и получается, что церкви, как показано в фильме, кардинально невыгодно просвещать людей. А если открывается что-то новое и неизведанное, призывается святая инквизиция, которая не только всё сжигает, но и казнит самих авторов тех или иных открытий, как мы неоднократно знаем из истории. Яркие примеры: Джордано Бруно, Галилео Галилей, Ян Гус и другие.

О самой книге, которую так преследуют, я бы хотел рассказать уже в другом эссе, где разберу не только ту книгу, но и первую часть этой книги, которую я прочёл впоследствии, впечатлившись фильмом и книгой Умберто Эко. Почему я не хочу о ней писать? Просто потому, что не хочу лишать зрителя удовольствия от открытия этой книги. На ней завязан весь сюжет.

Это тот случай, когда и то и другое прекрасно по-своему. Конечно, в книге раскрываются более глобальные детали католицизма и противостояния разных направлений. Также больше внимания уделяется размышлениям о человеческой судьбе. И, конечно, одна из интереснейших линий сюжета посвящена науке семиотике, в которой писатель Умберто Эко был мастером, как и наш советский учёный Юрий Лотман.

Это потрясающая наука о символах и знаках, встречающихся как в культуре, так и в природе. Умение читать эти знаки порой приписывается к сверхъестественным способностям. Именно такие способности приписывали Вильгельму Баскервильскому в книге, представляя его одним из мастеров семиотики. Однако фильм не книга, и режиссёр сделал ставку не на раскрытие размышлений, а на упор на детективную составляющую религиозного триллера, которой книга тоже обладает. Он мастерски обыграл детективную часть фильма, создав грамотно построенный сценарий и добившись потрясающей актёрской игры. Чего стоит только Шон Коннери, звезда американского экрана, который сыграл харизматичного францисканца Вильгельма Баскервильского, в прошлом бывшего инквизитора, исключённого из рядов инквизиции за свои решения.

Также немаловажным для зрителей из России будет факт участия русских актёров, эмигрировавших в США, таких как Илья Баскин, сыгравший Северина, монастырского аптекаря и травника. Это тот самый арендатор комнаты в трилогии о Человеке-пауке с участием Тоби Магуайра. А ещё Фёдор Шаляпин, сыгравший Хорхе Бургосского, сын знаменитого российского композитора Фёдора Шаляпина. А кто сыграл жгучую красотку, чарам которой поддался юный ученик Вильгельма? Валентина Варгас, чилийская актриса и певица, как раз незадолго до этого дебютировавшая в западном кино.

Борьба духовности, борьба религиозных течений, борьба духа и плоти. Прекрасное и атмосферное кино, в очередной раз показывающее религию совершенно с иной стороны, как это было и в фильме «Царство небесное». Хорошо это или плохо? Я не знаю. Каждый сам выбирает путь, по которому идти: слепая вера или вдумчивое размышление над смыслом бытия? Что выбирать, каждый решает сам.

Фильм не является парадигмой, так же как и книга. Это художественный вымысел как режиссёра, так и писателя. Историческую основу имеет только инквизитор Бернард Ги, который был реальной исторической личностью. Может быть, некоторые другие герои фильма тоже не были выдуманы, но более яркой историчностью отличался, конечно, инквизитор. Что меня ещё цепляет в фильме? Мои размышления о наставничестве. Где-то слышал такую фразу: «Юноше нужен отец, а мужчине — вождь».

В фильме ярко показано, как правильно взаимодействуют учитель и ученик. Вильгельм не давит своим авторитетом, а лишь собственным примером показывает, как следует поступать, а как нет. В критически важных моментах он также задаёт вопросы не с позиции учителя, а как друг. И это интересный и, наверное, правильный подход к отношениям между учителем и учеником. В таком взаимодействии ученик учится у учителя, а учитель учится у ученика.

Интересная связка, и Шон Коннери с Кристианом Слейтером прекрасно её обыграли, создав один из ярких экранных дуэтов, построенных на отношениях учителя и ученика. Как важно юноше иметь отца, так, если его нет, важно иметь наставника или учителя. Не менее важно для настоящего мужчины иметь вождя. В этом отношении писатель и режиссёр удивительно точно передали эту мысль. Для внимательного зрителя она станет хорошим дополнением к размышлениям не только о духовности и смысле бытия, но и о преемственности знаний, передаваемых от учителей к ученикам.

Даже спустя несколько десятилетий фильм смотрится потрясающе. Всё снято в натуре, практически сразу передаёт дух того времени, хоть и локально. Фильм смотрится довольно грандиозно, можно даже сказать, эпично. В нём показано, как в мире столкнулись последователи одной церкви, которые должны были, согласно учению Христа, объединять людей, а не враждовать между собой, и уж тем более не убивать друг друга. Сильная и пронзительная картина, которую смотришь с большим эстетическим удовольствием.

Хочется выразить благодарность, моей семье за поддержку моего творчества, а так же моим идейным вдохновителям и просто хорошим людям, в том числе Никита Ентус, Comrakoff, Габедан, Travis, Усы Сакагути, Lady Babushka, Целибат, Старый ворчун, Jesus, БукВэй так же легендарному новостнику DTF которого к сожалению больше нет с нами Granger "Сегодня покажут Bloodborne для ПК, проверяй." И команде DTF которая дает возможность публиковаться и находить отклик у такой большой аудитории.

#чкфильмы #фильмы #кино #кинообзор #кинорецензия #кинонавечер #кинополка